“太阳？”
谢棠回想着：“以太阳作为图腾的部&zwnj📜;落……”
白玉郎见他迟疑,忙问：“怎么？没有这种部&zwnj🄋🟒;🜥落么？”
谢棠摇头：“这种部落并非没有，而是太多了。新洲原住民并&zwnj🚺😛;未开化，自然没🐒⚺🖡有发展出成体系的神话与宗教，还处于原始的图腾崇拜阶段。在我们搜集到的二百四十三个图腾数据里面,光是‘太阳’和它的变种就占了七十六个。”
“变种？”
白玉郎不解。
谢棠道：“就像是三足金乌之类的。”
白玉郎似懂非懂地点头。
“‘太阳’是图腾崇拜的最佳对象。”
谢棠侃侃而谈：“能在数量上与之抗衡的,只有‘祖先’与‘白化野兽’。但也有学者认为祖先崇拜的出现意味着该部落已经脱离了图腾崇拜的原始阶段,进而向宗族社会转化。但我本人认为祖🂵📋🙖先崇拜就是一种图腾。甚至在我们中原的当今社会中,还隐约残留着这种图腾崇拜的影响。”
白玉郎已经被他🂪👨的理论绕晕了，忙道：“我知道了。也就是说，新洲有七十三个原始部落以太阳作为图腾？”
谢棠摇了摇头：“不,是在已经成为遗迹、而且被🂈我们考察到的二‌百四十三个原住民部&zw🄫nj;落里，有七十三个崇拜太阳。那些没被我们找到，甚至并没有成为遗迹,而是依旧延续存在的部落里,究竟还有多少个崇拜太阳，就不得而知了。”
他&🙤🌒zwnj;转头看向白玉郎：“怎么,你对这个问题很感兴趣么？那你可以读一下我老师🞅👳🌾写的文章,浅🅄🝘析原住民图腾崇拜对当今新洲社会的影响，就刊登在东京学报第三十七刊的第二版。”
白玉郎点头：“好&zwnj🜝🃋;🝻🐓，我一定找来看看&zwnj👂;。”
谢棠已经很久没有遇见过对他们这些枯燥的研究课题感兴趣的门外汉了，闻言兴致勃⚧勃地道：“如果你对新洲文化感兴趣的话,也可以订阅一份我们清北大🐎⚙学学生自发创办的‘新洲学’,每月都有新刊，是目前中原最全面的关于新洲文化前沿研究的汇总性刊目。”
白玉郎道🟂：“好,我记下了。”
见🄓他这样听话，📐🚂给啥吃啥，谢棠更加兴☾起,叽里呱啦地给他介绍自己当年在新洲的研究结果。
白玉郎一边无意识🝋🉤地应承，一边回🁀🂨想着自己白天的遭遇📼。
今天上午他&z🂪👨wnj;有一场很重要的手术。
一个在纺织厂里捡棉絮的小孩右脚被绞进了轮机里，虽然车间主任紧急制动，把🀤轮机停了下来，但他的半条小腿也被绞成了肉沫，伤口处血流不止，还绞进了🙘📦许多污物。